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曲阜仰圣

—————紀念孔子誕辰2570周年
2019-09-23 10:49:31 來源:諸城新聞網
  

郭瑞明

  己亥暮秋,我坐上火車,從“舜帝故里”諸城啟程,再次前往享有世界“東方圣城”之譽的古國魯都曲阜,感觸中國歷史名城的古代文化氣息;拜謁2570年前誕生在這片土地上,創立儒學文化思想體系,被尊為“萬世師表”的至圣先師;“對話”古代圣賢惠澤華夏思想、文明與智慧的偉大靈魂。 
  孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家;儒家學派的創始人。年幼時就聰穎、勤奮、好學,成年后曾做過委吏(司會計),乘田(管畜牧)等事。其后開辦私學,招收弟子,教授宣揚儒家學說,培養出了大批有學問有才干的學生。在他五十歲時,由魯國中都宰升任司冠。在此后的十四年里,他周游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國,游說諸侯,宣揚自己的政治主張和理論學說,結果均未被采納,自己亦未被任用。回到魯國后,潛心教育,開辦私學,廣招學員,研究整理儒學典籍文獻。曾刪修魯史官所記之《春秋》,整理《詩經》《尚書》,為《易經》作傳等。在開創發展中國古代私家教育、辦學,傳承、修訂、整理古代典籍文獻諸方面發揮了重要的積極作用。他是我國春秋末期集古圣先賢學說之大成者;他創立的儒家學說,在當時雖未被采納,但卻符合以后歷代封建統治階級的需要,因而成為中國兩千多年的封建社會中維護、鞏固封建統治的正統思想,進而使他被推崇為圣人。 
  孔子去世后的三百多年后,漢武帝劉徹采納了董仲舒提出的“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,確定了儒學的正統地位。自此開始,歷代封建帝王(皇帝)不斷給他追授各種謚封號。自漢平帝劉衎始至清代,歷代王朝先后追封孔子為“褒成宣尼公、文圣尼父、圣人、文宣王、大成至圣文宣王、大成至圣先師、先世五代為王”等封號。在此后的近兩千年間,孔子及其創立的儒家學說受到高度重視,成為儒、釋、道教的“三教”之首,影響了中國乃至世界。 
  孔子的主要思想、言論記載于“四書”之一的《論語》一書中。他一生始終注重“禮”,是一個“禮”的忠實實踐者。在他整理過的“五經”之一的《尚書》中,就有我國最早祭祀泰山的記載。偱守孔子“克己復禮”的思想觀念,我國歷代封建帝王封禪泰山大典的隆重程度,均超過歷代皇帝登基的儀式。從而使孔子成就了泰山,他亦被尊為“泰山北斗”。在哲學上,政治上,孔子建立了一套以“仁”為核心的思想理論體系,從而使之在其一生追求“禮”的過程中升華到“仁”的高度境界。在他的思想體系中,注重仁和禮的結合,實質上是注重了人道與政治的結合;發現仁,并且把禮樂文化根植于仁的基礎上,“仁”為仁、義、禮、智、信之首,從而實現了對周禮的一個重大突破。這是他對中國古代文化傳承與發展的偉大貢獻。由此照亮了他的一生,照亮了中華民族的精神天空,進而影響了世界。 
  來到圣城,擺脫喧囂嘈雜的鬧市環境,步入明代所建曲阜故城正南門前綠蔭密蔽,古柏森嚴的“神道”,我的內心瞬間充滿了莊重和敬畏;“仰望先圣,拜謁先師”的愿望即將再次實現。頃刻間,茫茫古代文化氣息恍然自兩千多年前的春秋而來,籠罩、吞并和溶化了我。我仿佛意識到,自己已進入到一幅巨大的歷史文化畫卷中的一個迷宮。展現在眼前的,是至圣先師那高大的身影。在世界級文化遺產“三孔”所在地東方圣城濃厚的文化氛圍里,我顯得多么得渺小和微不足道啊!在先圣至尊門前,自己不正是一粒小小的微塵嗎?此時此刻,充滿一腔敬仰,心懷滿腹虔誠,我調整思緒,凝神聚氣,緩步輕輕走過神道,穿越圣城城門上方鑲有清乾隆皇帝書“萬仞宮墻”字樣的仰圣門,來到建筑規模龐大,氣勢恢宏的孔廟門前。緩步走過以《孟子·萬章篇》釋析奏樂全過程而命名的“金聲玉振”石坊,(購票檢票)穿越寓意先師為天上“文星”的欞星門,經“太和元氣”坊、壁水橋、入弘道、大中、同文三門,繞奎文閣,歷十三碑亭,穿大成門,我來到先師曾經講學、授徒、施教的杏壇前。《莊子.漁父篇》云:“孔子游乎緇帷之林,坐休乎杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌”。我莊重地佇立壇前,似參加隆重的祭孔大典;似在呼吸先圣曾呼吸過的空氣。驀然間,杏壇亭內的巨碑似乎變成先師端坐的身影。他在撫琴授樂,他在手執竹簡傾情詠誦!他的眾多弟子們則整齊有序地列坐壇下,悉心聆聽他的諄諄教誨……我仿佛已融入其中,接受來自遠古的穿越時空的訓導和“對話”;接受禮、樂、射、御、書、數“六藝”學問與技能的熏陶。對于我而言,除了與現代多數人共有的自私、貪婪、追名逐利及自身的浮夸,學問淺薄外,我同先師的弟子們在世時又有什么不一樣呢?只不過更多地享受了現代人類社會發展的物質成果而已。 
  杏壇以北,便是孔廟的主體建筑,氣勢非凡,雕梁畫棟,金碧輝煌的大成殿。殿內正中供奉著先圣孔子雕像,左右兩側分別供奉孔子的得意弟子及儒家學說的傳承人顏回、曾參、孔伋、孟軻“四配”和子路、子貢、閔子騫、朱熹等“十二哲”的塑像。我緩步拾級而上,來到先圣塑像前,躬身膜拜,跪地叩首。凝眸先師深邃、睿智的目光,似乎再次接受他傳經授德、穿越時空的教誨和訓導,接受一次觸及靈魂深處的滌蕩、凈化和洗禮! 
  出孔廟,沿闕里街北行東折,便是“圣府”孔府。這座大門上寫有“與國咸休安富尊榮公府第,同天并老文章道德圣人家”對聯的貴族莊園,是孔子的后世子孫,歷代“衍圣公”們居住的府第,被稱為“天下第一家”;亦統稱為“公府”。自漢高祖劉邦始,歷代封建帝王都對孔子的后裔子孫進行封賜。宋仁宗趙禎于仁宗至和二年首賜孔子四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”,意取“圣裔繁衍,世襲不斷”;至民國二十四年蔣介石又決定,將孔子七十七代孫孔德成由“衍圣公”爵號改為“大成至圣先師奉祀官”。如此看來,僅自宋代至中華民國時期,孔子的子孫們就受賜襲封“衍圣公”待遇長達900余年。宋仁宗寶元年間始建“衍圣公府”孔府。這座類似于古典名著《紅樓夢》中描述的榮、寧二府及大觀園建筑的豪華府第,在始建后的九百多年間,歷朝封建帝王都撥付銀兩對其進行維修、擴建,達到了占地二百余畝,有廳、堂、樓、閣、殿、軒、亭共計四百六十三間,花園奇石,曲橋回廊具全的中國最大的封建貴族襲封莊園。據史料記載,自漢高祖劉邦始,至清高宗愛新覺羅·弘歷,共有歷代王朝的十一個皇帝,十九次出巡來過這里,駐驛、祭祀或參加隆重的祭孔大典。僅乾隆皇帝就來過九次。不僅來的次數最多,他還把自己的女兒下嫁孔府。乾隆皇帝的女兒于乾隆三十七年十二月,嫁給了孔子的第七十二代孫,“衍圣公”孔憲培。 
  進入這座富麗堂皇的“圣府”,觀望“衍圣公”內宅“天下文章莫大乎是,一時賢者皆從之由”的楹聯,我不由為窮困潦倒的先師孔子而鳴不平!他一生很窮,相傳當年只有三間很小的土墻草屋;一駕馬車,一只古琴,幾十捆竹簡和筆墨石硯,幾件簡要的生活用器皿及粗布衣衫,幾乎是他的全部家當。孔氏《家譜·先圣小影》描述他“溫而歷,威而不猛,恭而安,夫子溫良恭儉讓……善傳圣人之神”。他誠心授徒,誨人不倦,悉心教學,傳授經傳學問“不知老之將至”。我不由深深地感慨:古代做學問的先圣賢哲們是真正耐得住清貧、困苦和寂寞的。 
  出孔府東行北折,沿鼓樓大街往北,出圣城北城門,穿越三里多長古柏森森的神道,便到了“至圣林”孔林。這座老柏古檜,青翠蒼郁,林蔭密蔽,占地三千多畝的宏大墓園,僅四周圍墻就長達十五華里,是中國乃至世界上最大的人造園林之一。六十余座樓、亭、殿、堂、坊隱現于幽深翠綠的密林深處。正如古詩所云:“古木千年在,林深五月寒”。先圣和他的后裔們就長眠在這里。兩千年多來,墓碑林立,墳塋壘壘,蒼松翠柏遮天蔽日。相傳孔子去世后,他的弟子們各持外地的奇樹異株和珍稀花木栽植在恩師墓周圍,從而使孔林的樹木、植物種類繁多,千姿百態,蒼秀涵然。在先圣墓前,我再次頂禮膜拜,跪地叩首…… 
  遙望圣城北部氣勢巍峨,拔地通天的泰山,對先師崇敬懷念的思緒,瞬間便飛到了岱頂的瞻魯臺上。泰山巖巖,魯邦所瞻,亞圣孟子曰“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”,是啊,先圣孔子不正是這“五岳獨尊”的中華泰山嗎? 
  (作者系市地方文化研究學會會員)
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編輯:朱麗錦

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